Lodebar

Site-hulpmiddelen

Gebruikershulpmiddelen

Spoor:

Welkom

Een woord vooraf

Om te beginnen

De vier vragen

De vier teksten

Het Hebreeuws

De Thorah

Alfabetisch overzicht

Thematisch overzicht

Nieuws van de site

Over de site

Over de schrijver

Over Lodebar

Verschillen

Dit geeft de verschillen weer tussen de geselecteerde revisie en de huidige revisie van de pagina.

Link naar deze vergelijking

Beide kanten vorige revisieVorige revisie
Volgende revisie		Vorige revisie
nietlezenmaarkijken [2015/08/12 13:00] – josquaknietlezenmaarkijken [2017/10/10 12:12] (huidige) – josquak
Regel 19: Regel 19:
   - Beelden informeren ons in een moordend tempo. Volgens een recent Amerikaans onderzoek kunnen onze hersenen binnen 13 milliseconden een beeld verwerken. In een seconde zijn dat dus tachtig beelden.((Zie [[http://www.nu.nl/wetenschap/3677330/hersenen-verwerken-beelden-binnen-13-milliseconden.html|Hersenen verwerken beelden binnen 13 milliseconden]].)) In diezelfde seconde hebben we nog maar twee en een half woord van een tekst verwerkt.   - Beelden informeren ons in een moordend tempo. Volgens een recent Amerikaans onderzoek kunnen onze hersenen binnen 13 milliseconden een beeld verwerken. In een seconde zijn dat dus tachtig beelden.((Zie [[http://www.nu.nl/wetenschap/3677330/hersenen-verwerken-beelden-binnen-13-milliseconden.html|Hersenen verwerken beelden binnen 13 milliseconden]].)) In diezelfde seconde hebben we nog maar twee en een half woord van een tekst verwerkt.
  
-In een tijd waarin we overspoeld worden met informatie((Zie [[eenwoordvooraf|Een woord vooraf#2.1. Woorden, woorden en nog eens woorden|Woorden, woorden en nog eens woorden]].)) is de keuze dan gauw gemaakt. +In een tijd waarin we overspoeld worden met informatie((Zie [[eenwoordvooraf#2.1. Woorden, woorden en nog eens woorden|Woorden, woorden en nog eens woorden]].)) is de keuze dan gauw gemaakt.
  
 Lezen kost meer moeite, verveelt sneller en vergt meer tijd van je dan kijken. Lezen kost meer moeite, verveelt sneller en vergt meer tijd van je dan kijken.
Regel 25: Regel 25:
 Het is tegenwoordig sowieso al moeilijk om “bij te blijven”. We zappen van het ene tv-kanaal naar het ander, klikken van de ene website naar de andere, switchen van de ene bezigheid naar de ander om maar niets te hoeven missen. Om ons dan voor langere tijd te concentreren op een boek is een grote opgave. Het is tegenwoordig sowieso al moeilijk om “bij te blijven”. We zappen van het ene tv-kanaal naar het ander, klikken van de ene website naar de andere, switchen van de ene bezigheid naar de ander om maar niets te hoeven missen. Om ons dan voor langere tijd te concentreren op een boek is een grote opgave.
  
-Waar halen we dan de tijd en energie vandaan om de [hoedebijbelisingedeeld|Bijbel]] te lezen, een stokoud boek van dik over de 1000 pagina’s tekst? Om nog maar te zwijgen over de eindeloze rijen joodse en christelijke boeken die geschreven zijn om ons te helpen die Bijbel te begrijpen.+Waar halen we dan de tijd en energie vandaan om de [[hoedebijbelisingedeeld|Bijbel]] te lezen, een stokoud boek van dik over de 1000 pagina’s tekst? Om nog maar te zwijgen over de eindeloze rijen joodse en christelijke boeken die geschreven zijn om ons te helpen die Bijbel te begrijpen.
  
 Kunnen we zo’n oceaan van woorden nog wel behappen?  Kunnen we zo’n oceaan van woorden nog wel behappen? 
Regel 37: Regel 37:
 Van de 17e tot ver in de 19e eeuw bestond er in Amerika een ware leescultuur. Veel mensen besteedden een belangrijk deel van hun vrije tijd aan het vergaren van informatie door middel van boeken. Een landarbeider die [[http://nl.wikipedia.org/wiki/William_Shakespeare|Shakespeare]] las, was geen ongewoon verschijnsel. Van de 17e tot ver in de 19e eeuw bestond er in Amerika een ware leescultuur. Veel mensen besteedden een belangrijk deel van hun vrije tijd aan het vergaren van informatie door middel van boeken. Een landarbeider die [[http://nl.wikipedia.org/wiki/William_Shakespeare|Shakespeare]] las, was geen ongewoon verschijnsel.
  
-Door kennis tot zich te nemen, betraden de lezers een betekenisvolle wereld, een wereld waarin alles naar alles verwijst. Dat geldt voor het boek dat ze op dat moment lazen, maar ook voor boeken in het algemeen. Elk boek staat namelijk in verband met andere boeken, boeken die daarvóór al geschreven zijn. Boeken, zegt Postman, zijn bijdragen aan het grote gesprek tussen schrijvers van vroeger en schrijvers van nu. Het gaat hier dus om een doorgaande geschiedenis, een geschiedenis waarin waarheidsvinding centraal staat.+Door kennis tot zich te nemen, betraden de lezers een betekenisvolle wereld, een wereld waarin alles naar alles verwijst. Dat geldt voor het boek dat ze op dat moment lazen, maar ook voor boeken in het algemeen. Elk boek staat namelijk in verband met andere boeken, boeken die daarvóór al geschreven zijn. 
  
-Omdat mensen gewend waren om grote lappen tekst door te nemen, was hun concentratievermogen groot. Postman schrijft dat het in het midden van de 19e eeuw niet abnormaal was om een uur naar de rede van een presidentskandidaat te luisteren, vervolgens nog anderhalf uur naar de rede van zijn tegenstander, om tenslotte nog een half uur naar het weerwoord te luisteren. Op grond van die redes waren de luisteraars in staat een weloverwogen keuze voor een nieuwe president te maken.((Postman, Neil (1986) //Wij amuseren ons kapot. De geestdodende werking van de beeldbuis//, p. 33, 41, 46, 47, 49, 50, 66, 75.))+Boeken, zegt Postman, zijn bijdragen aan het grote gesprek tussen schrijvers van vroeger en schrijvers van nu. Het gaat hier dus om een doorgaande geschiedenis, een geschiedenis waarin waarheidsvinding centraal staat. 
 + 
 +Omdat mensen gewend waren om grote lappen tekst door te nemen, was hun concentratievermogen groot.  
 + 
 +Postman schrijft dat het in het midden van de 19e eeuw niet abnormaal was om een uur naar de rede van een presidentskandidaat te luisteren, vervolgens nog anderhalf uur naar de rede van zijn tegenstander, om tenslotte nog een half uur naar het weerwoord te luisteren. Op grond van die redes waren de luisteraars in staat een weloverwogen keuze voor een nieuwe president te maken.((Postman, Neil (1986) //Wij amuseren ons kapot. De geestdodende werking van de beeldbuis//, p. 33, 41, 46, 47, 49, 50, 66, 75.))
  
 Een stuk verder in het boek beschrijft Postman het tv-debat aan de vooravond van de presidentiële verkiezingen van 1984. De presidentskandidaat had vijf minuten de tijd om zijn zegje te doen, waarna zijn tegenstander hem een minuut lang van repliek kon dienen. Die tijd was natuurlijk veel te kort om de dingen serieus uit de doeken te doen. Maar dat maakte niet uit, want het ging om het beeld dat de mannen uitstraalden. Wie er het beste uitzag, wie het eerste van zijn stuk werd gebracht, wie de leukste grappen maakte.((Postman, idem, p. 100.)) Een stuk verder in het boek beschrijft Postman het tv-debat aan de vooravond van de presidentiële verkiezingen van 1984. De presidentskandidaat had vijf minuten de tijd om zijn zegje te doen, waarna zijn tegenstander hem een minuut lang van repliek kon dienen. Die tijd was natuurlijk veel te kort om de dingen serieus uit de doeken te doen. Maar dat maakte niet uit, want het ging om het beeld dat de mannen uitstraalden. Wie er het beste uitzag, wie het eerste van zijn stuk werd gebracht, wie de leukste grappen maakte.((Postman, idem, p. 100.))
Regel 71: Regel 75:
 Toen in het begin van de 20e eeuw de tv opkwam, kwam de verschuiving echter pas goed op gang. Sindsdien wonen we in een “beeldenwereld” en dat is iets heel anders dan een “woordenwereld”: Toen in het begin van de 20e eeuw de tv opkwam, kwam de verschuiving echter pas goed op gang. Sindsdien wonen we in een “beeldenwereld” en dat is iets heel anders dan een “woordenwereld”:
  
-Woorden moeten wat betékenen. Beelden moeten aantrékkelijk zijn. Woorden moeten ons wat léren. Beelden moeten ons verrassen, ontroeren, amuseren. Woorden plaatsen ons in een gedachtewereld waarin alles met alles samenhangt. Beelden confronteren onze emoties met één van de vele feiten. Feiten die nooit een samenhangend geheel kunnen vormen. Woorden plaatsen ons in een doorgaande geschiédenis. Beelden vangen ons in een eeuwig wisselend nú.((Postman, idem, p. 82, 89-95, 135, 136.))+Woorden moeten wat betékenen. Beelden moeten aantrékkelijk zijn. Woorden moeten ons wat léren. Beelden moeten ons verrassen, ontroeren, amuseren. 
  
-De omslag van woorden naar beelden bracht dus heel wat met zich mee. Die ging dus veel verder dan het vervangen van een oude manier van informeren door een nieuwe manier van informeren.+Woorden plaatsen ons in een gedachtewereld waarin alles met alles samenhangt. Beelden confronteren onze emoties met één van de vele feiten. Feiten die nooit een samenhangend geheel kunnen vormen.  
 + 
 +Woorden plaatsen ons in een doorgaande geschiédenis. Beelden vangen ons in een eeuwig wisselend nú.((Postman, idem, p. 82, 89-95, 135, 136.)) 
 + 
 +De omslag van woorden naar beelden bracht dus heel wat met zich mee. Dat ging dus veel verder dan het vervangen van een oude manier van informeren door een nieuwe manier van informeren.
  
 We zijn gaan leven in een totaal andere wereld. We zijn gaan leven in een totaal andere wereld.
Regel 118: Regel 126:
 Een omslag van lezen naar kijken is dus ook een omslag van denken naar voelen. Een omslag van lezen naar kijken is dus ook een omslag van denken naar voelen.
  
-Die omslag is nu volop aan de gang. +Die omslag is nu volop aan de gang. Voelen is een ander woord voor leven geworden. Zolang er dingen zijn die je raken, die je opwinden, weet je dat je leeft. Als je alleen maar aan dingen dénkt, sta je aan de zijlijn, dan leef je niet echt, dan is je leven van papier.
- +
-Voelen is een ander woord voor leven geworden. Zolang er dingen zijn die je raken, die je opwinden, weet je dat je leeft. Als je alleen maar aan dingen dénkt, sta je aan de zijlijn, dan leef je niet echt, dan is je leven van papier.+
  
 De eerste mensen die het gevoel centraal zetten, hoorden bij de culturele elite van de 19e eeuw. Bij hen begon de [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Romantiek_%28stroming%29|Romantiek]].  De eerste mensen die het gevoel centraal zetten, hoorden bij de culturele elite van de 19e eeuw. Bij hen begon de [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Romantiek_%28stroming%29|Romantiek]]. 
Regel 138: Regel 144:
 Het protestantisme is in de 16e eeuw op gang gebracht door [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Maarten_Luther|Maarten Luther]], [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Johannes_Calvijn|Johannes Calvijn]] en andere [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Reformator|reformatoren]] en maakte talloze Noord-Europeanen enthousiast voor de Bijbel. Het protestantisme is in de 16e eeuw op gang gebracht door [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Maarten_Luther|Maarten Luther]], [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Johannes_Calvijn|Johannes Calvijn]] en andere [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Reformator|reformatoren]] en maakte talloze Noord-Europeanen enthousiast voor de Bijbel.
  
-In de 17e eeuw was het eerste vuur echter gedoofd en kibbelden theologen met elkaar over de protestantse leer. Verontrustte protestanten wezen er toen op dat een godsdienst zonder gevoel een dode godsdienst is. Hun volgelingen worden wel piëtisten genoemd. In Nederland noemen we zulke protestanten [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Bevindelijk_gereformeerden|Bevindelijk Gereformeerden]]. Zelf ben ik binnen deze beweging opgegroeid. Ik herinner me nog [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Predikant|predikanten]] die met zoveel gevoel over de Bijbel konden preken dat vele luisteraars hun ogen niet droog konden houden.+In de 17e eeuw was het eerste vuur echter gedoofd en kibbelden theologen met elkaar over de protestantse leer. Verontrustte protestanten wezen er toen op dat een godsdienst zonder gevoel een dode godsdienst is. Hun volgelingen worden wel piëtisten genoemd. In Nederland noemen we zulke protestanten [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Bevindelijk_gereformeerden|Bevindelijk Gereformeerden]].  
 + 
 +Zelf ben ik binnen deze beweging opgegroeid. Ik herinner me nog [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Predikant|predikanten]] die met zoveel gevoel over de Bijbel konden preken dat vele luisteraars hun ogen niet droog konden houden.
  
 In Engeland en Amerika is de ontwikkeling van het protestantisme doorgegaan. In Engeland en Amerika is de ontwikkeling van het protestantisme doorgegaan.
Regel 170: Regel 178:
 Dat werk wordt bekroond met een speciale ervaring die hij de [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Doop_met_de_Heilige_Geest|Doop met de Heilige Geest]] noemde. Die ervaring gaat gepaard met het spreken van [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Christelijke_glossolalie|tongentaal]]. Dat werk wordt bekroond met een speciale ervaring die hij de [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Doop_met_de_Heilige_Geest|Doop met de Heilige Geest]] noemde. Die ervaring gaat gepaard met het spreken van [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Christelijke_glossolalie|tongentaal]].
  
-Behalve die kun je dan ook andere [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=46&cs-bijbelhoofdstuk-2=12&cs-versnummer-3=4-11&cs-bijbelvers_v2-4=&search=Zoeken|gaven van de Heilige Geest]] ontvangen, zoals het krijgen van profetieën of een verrichten van genezingen.+Behalve tongentaal kun je ook andere [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=46&cs-bijbelhoofdstuk-2=12&cs-versnummer-3=4-11&cs-bijbelvers_v2-4=&search=Zoeken|gaven van de Heilige Geest]] ontvangen, zoals het krijgen van profetieën of verrichten van genezingen.
  
 Binnen 3 jaar is de pinksteropwekking over 50 landen verspreid. Eén van die landen is Nederland.((Nelson, Douglas J. (1981) //For such a time as this//, Preface.))  Binnen 3 jaar is de pinksteropwekking over 50 landen verspreid. Eén van die landen is Nederland.((Nelson, Douglas J. (1981) //For such a time as this//, Preface.)) 
Regel 202: Regel 210:
  
  
-====2.4. Intuïtie en gevoel====+====2.4. Een Nieuwe Tijd====
  
 Er was ook nog iets anders aan de hand. Edwards leefde in een tijd waarin het verstand nog centraal stond. In zijn geval ging het dan om een verstand dat gericht was op de Bijbel als het Woord van God. Er was ook nog iets anders aan de hand. Edwards leefde in een tijd waarin het verstand nog centraal stond. In zijn geval ging het dan om een verstand dat gericht was op de Bijbel als het Woord van God.
Regel 214: Regel 222:
 Sommige New Agers halen uitspraken aan van Jezus, Boeddha of een andere autoriteit van een [[overdereligies|traditionele religie]], maar die spelen daar geen hoofdrol. Waarheid vind je volgens New Agers in de eerste plaats in jezélf. En met “jezélf” wordt dan bedoeld je ”diepste wezen”, datgene in jezelf wat je niet meer kunt beredeneren. Dat diepste wezen is verbonden met dat wat in de religies God of het Goddelijke wordt genoemd.  Sommige New Agers halen uitspraken aan van Jezus, Boeddha of een andere autoriteit van een [[overdereligies|traditionele religie]], maar die spelen daar geen hoofdrol. Waarheid vind je volgens New Agers in de eerste plaats in jezélf. En met “jezélf” wordt dan bedoeld je ”diepste wezen”, datgene in jezelf wat je niet meer kunt beredeneren. Dat diepste wezen is verbonden met dat wat in de religies God of het Goddelijke wordt genoemd. 
  
-Een diepste wezen dat op God betrokken is, is op zich niets nieuws. Daar wordt ook in de traditionele religies over gesproken. In New Age kringen denkt men echter dat dit diepste wezen direct doorwerkt in je intuïtie en je gevoel. Daarom wordt die intuïtie en dat gevoel beschouwd als een bron van waarheid. +Een diepste wezen dat op God betrokken is, is op zich niets nieuws. Daar wordt ook in de traditionele religies over gesproken. In New Age kringen denkt men echter dat dit diepste wezen direct doorwerkt in je gevoel. Daarom wordt dat gevoel beschouwd als een bron van waarheid. 
  
 In dat opzicht is New Age een door en door Romantisch verschijnsel. In dat opzicht is New Age een door en door Romantisch verschijnsel.
Regel 222: Regel 230:
 Boekenwijsheid wordt echter gewantrouwd. Boekenwijsheid wordt echter gewantrouwd.
  
-Volgens [[https://nl.wikipedia.org/wiki/Eckhart_Tolle|Eckhart Tolle]], een belangrijke New Age leraar van de laatste tijd, is er altijd maar ‘//één spirituele leer//’geweest ‘//ook al komt die in allerlei vormen tot ons//’. Die leer ‘//komt voort uit de enige ware Bron in ons//’ en vormt ‘//de kern van alle religies//’.+Volgens [[https://nl.wikipedia.org/wiki/Eckhart_Tolle|Eckhart Tolle]], een belangrijke New Age leraar van de laatste tijd, is er altijd maar ‘//één spirituele leer//’ geweest ‘//ook al komt die in allerlei vormen tot ons//’. Die leer ‘//komt voort uit de enige ware Bron in ons//’ en vormt ‘//de kern van alle religies//’.
  
 Rondom die kern hebben religieuze mensen van alle tijden zoveel rommel geplaatst, dat die leer er vaak helemaal door ‘//verduisterd’// is.((Eckhart Tolle (2001) //De kracht van het nu. Gids voor een bewust en gelukkig leven//, p. 20.)) Rondom die kern hebben religieuze mensen van alle tijden zoveel rommel geplaatst, dat die leer er vaak helemaal door ‘//verduisterd’// is.((Eckhart Tolle (2001) //De kracht van het nu. Gids voor een bewust en gelukkig leven//, p. 20.))
Regel 230: Regel 238:
 Woorden, hoe heilig ook, zijn voor Tolle hooguit ‘//middelen om je doel te bereiken//’, ‘//stapstenen die je zo snel mogelijk achter moet laten//’.((Eckhart Tolle, //idem//, p. 19, 96.)) Woorden, hoe heilig ook, zijn voor Tolle hooguit ‘//middelen om je doel te bereiken//’, ‘//stapstenen die je zo snel mogelijk achter moet laten//’.((Eckhart Tolle, //idem//, p. 19, 96.))
  
-Tolle raad ons aan onze aandacht te verleggen van ons ‘//denken//’ naar ons ‘//lichaam//’. Het ‘//energieveld//’ dat je daar voelt, brengt je naar je ‘//ware natuur//’.((Eckhart Tolle, //idem//, p. 98, 99.))+Tolle raad ons aan onze aandacht te verleggen van ons ‘//denken//’ naar ons ‘//lichaam//’. Het ‘//energieveld//’ dat je daar voelt, brengt je naar je ‘//ware natuur//’.((Eckhart Tolle, //idem//, p. 98, 99.)) Als je je daar één mee voelt, ben je verlicht. 
  
-Als je je daar één mee voelt, ben je verlicht. Dat is een ‘//natuurlijke//’ toestand. Vroeger moest je om daar te komen eerst bergen lijden doormaken, maar dat is voor Nieuwe Tijds mensen niet meer nodig.((Eckhart Tolle, //idem//, p. 21, 179, 184.))+Verlichting is een ‘//natuurlijke//’ toestand. Vroeger moest je om daar te komen eerst bergen lijden doormaken, maar dat is voor Nieuwe Tijds mensen niet meer nodig.((Eckhart Tolle, //idem//, p. 21, 179, 184.))
  
 Tot zover Eckhart Tolle. Tot zover Eckhart Tolle.
Regel 238: Regel 246:
 Mijns inziens wordt hier een eeuwenoude koers verlegd. Mijns inziens wordt hier een eeuwenoude koers verlegd.
  
-Tot dan toe was God te vinden in het Heilige Boek. Om dat Boek te lezen, moest je je verstand openen. Als dat gebeurde, kon ook je gevoel worden geraakt. New Agers als Eckhart Tolle hebben echter zo weinig vertrouwen in het verstand dat ze het Goddelijke rechtstreeks via het gevoel willen bereiken:+Tot dan toe was God te vinden in het heilige boek. Om dat boek te lezen, moest je je verstand openen. Als dat gebeurde, kon ook je gevoel worden geraakt. New Agers als Eckhart Tolle hebben echter zo weinig vertrouwen in het verstand dat ze het Goddelijke rechtstreeks via het gevoel willen bereiken:
  
 {{  gevoel_god.png?430  }} {{  gevoel_god.png?430  }}
Regel 293: Regel 301:
 Eén van de dominees die goed met het medium “tv” om kan gaan is Kenneth Copeland: Eén van de dominees die goed met het medium “tv” om kan gaan is Kenneth Copeland:
  
-{{ youtube>KaTEmTwUVrk }}+{{ youtube>twWL6eSmcHw }}
 \\ \\
 Copeland is geen dominee die vanaf de kansel over de hoofden van de mensen preekt. In de video loopt hij als een cabaretier langs zijn toehoorders, spreekt ze aan, laat ze lachen en houd ze bij de les. Copeland is geen dominee die vanaf de kansel over de hoofden van de mensen preekt. In de video loopt hij als een cabaretier langs zijn toehoorders, spreekt ze aan, laat ze lachen en houd ze bij de les.
Regel 386: Regel 394:
 Deze filmische manier van lezen wordt wel “fundamentalistisch” genoemd. “Fundamentalistisch” Bijbellezen komt tegenwoordig veel voor, met name bij evangelische christenen.  Deze filmische manier van lezen wordt wel “fundamentalistisch” genoemd. “Fundamentalistisch” Bijbellezen komt tegenwoordig veel voor, met name bij evangelische christenen. 
  
-“Fundamentalisme” is echter niet beperkt tot het Christendom. Het komt ook voor in de [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Islam|Islam]]. In dat geval gaat het om de lezing van de [[http://www.moslim.co/online-koran/online-koran-lezen-nederlands|Koran]], het heilige boek van de Islam, en de [[https://nl.wikipedia.org/wiki/Hadith|Hadith]], de van leerling op leerling overgeleverde uitspraken van [[http://www.soebratie.nl/religie/biografie/iihlvm.htm|Mohammed]], de profeet van de Islam.+“Fundamentalisme” is echter niet beperkt tot het Christendom. Het komt ook voor in de [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Islam|Islam]]. In dat geval gaat het om de lezing van de [[http://pitoweb.nl/salat/Quran.htm|Koran]], het heilige boek van de Islam, en de [[https://nl.wikipedia.org/wiki/Hadith|Hadith]], de van leerling op leerling overgeleverde uitspraken van [[http://www.soebratie.nl/religie/biografie/iihlvm.htm|Mohammed]], de profeet van de Islam.
  
 Volgens de islamitische traditie zijn er twee soorten deskundigen die je kunnen helpen om deze boeken te begrijpen: Volgens de islamitische traditie zijn er twee soorten deskundigen die je kunnen helpen om deze boeken te begrijpen:
Regel 404: Regel 412:
 Na die tijd is de Islam volgens hen onzuiver geworden. De enige Middeleeuwse geleerde die zij nog betrouwbaar achten, is [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Ahmad_ibn_Tajmijja|Ibn Taymiyya]] uit de 13e/14e eeuw.  Na die tijd is de Islam volgens hen onzuiver geworden. De enige Middeleeuwse geleerde die zij nog betrouwbaar achten, is [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Ahmad_ibn_Tajmijja|Ibn Taymiyya]] uit de 13e/14e eeuw. 
  
-Ibn Taymiyya had kritiek op de Mongolen, die dan wel moslim waren geworden maar weigerden de //sjari’a// toe te passen op hun dagelijks leven. Volgens hem kon je hen daarom geen moslims noemen en mocht je hen daarom bestrijden.+Ibn Taymiyya benadrukte de uiterlijke Islam, de Islam van de //sjari’a//. Hij had kritiek op de Mongolen, die dan wel moslim waren geworden maar weigerden de //sjari’a// toe te passen op hun dagelijks leven. Volgens hem kon je hen daarom geen moslims noemen en mocht je hen bestrijden.
  
-Ook vond hij dat je je bij de letter van de Koran en de Hadith moest houden en daar geen diepere betekenissen achter moest zoeken. Hij benadrukte de uiterlijke Islam, de Islam van de //sjari’a//. Het soefisme mocht wel bestaan, maar ze mocht de //sjari’a// niet in de weg staan.((Leezenberg, Michiel (2001) //Islamitische filosofie. Een geschiedenis//, p. 231-235.))+Het soefisme mocht van hem wel blijven bestaan, als ze de //sjari’a// maar niet in de weg stond. De vraag is echter hoeveel er van het soefisme overblijft als je je, net als Ibn Taymiyya, aan de letter van de Koran en de Hadith houdt en daar geen diepere betekenissen meer achter zoekt.((Leezenberg, Michiel (2001) //Islamitische filosofie. Een geschiedenis//, p. 231-235.))
  
 Het //salafisme// begint pas echt bij [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Mohammed_ibn_Abdul-Wahhab|Abdul Wahhab]], een 18e eeuwse, uit zijn ambt gezette wetgeleerde die een verbond sloot met een stamleider die aan de basis stond van het hedendaagse [[https://nl.wikipedia.org/wiki/Huis_van_Saoed|Saoedische koningshuis]]. Het //salafisme// begint pas echt bij [[http://nl.wikipedia.org/wiki/Mohammed_ibn_Abdul-Wahhab|Abdul Wahhab]], een 18e eeuwse, uit zijn ambt gezette wetgeleerde die een verbond sloot met een stamleider die aan de basis stond van het hedendaagse [[https://nl.wikipedia.org/wiki/Huis_van_Saoed|Saoedische koningshuis]].
Regel 424: Regel 432:
 In zijn kielzog ontstond een beweging van nieuwe moslims waarvoor de hele islamitische traditie passé was. In zijn kielzog ontstond een beweging van nieuwe moslims waarvoor de hele islamitische traditie passé was.
  
-{{  salafisme.png?400  }}+{{  salafisme.png?370  }}
  
 Volgens het //salafisme// kan in principe iedere gelovige moslim zonder hulp van soefi-sjeiks of wetgeleerden de Koran en de Hadith lezen. In hun ogen zijn dat teksten waarin staat wat er staat en waarin alles meteen duidelijk is.  Volgens het //salafisme// kan in principe iedere gelovige moslim zonder hulp van soefi-sjeiks of wetgeleerden de Koran en de Hadith lezen. In hun ogen zijn dat teksten waarin staat wat er staat en waarin alles meteen duidelijk is. 
Regel 470: Regel 478:
 Een dergelijk losmakingsproces lijkt nu ook plaats te vinden in het Christendom. In dat geval gaat het om christenen die horen bij de “derde golf” van de Pinksteropwekking.((Zie paragraaf [[nietlezenmaarkijken#2.3. Religieuze Romantiek|2.3]].)) Een dergelijk losmakingsproces lijkt nu ook plaats te vinden in het Christendom. In dat geval gaat het om christenen die horen bij de “derde golf” van de Pinksteropwekking.((Zie paragraaf [[nietlezenmaarkijken#2.3. Religieuze Romantiek|2.3]].))
  
-Een belangrijke persoon in deze “derde golf” is C. Peter Wagner.((Zie paragraaf [[nietlezenmaarkijken#3.3. De Bijbel zelf|3.3.]].)) +Een belangrijke persoon in deze “derde golf” is C. Peter Wagner.((Zie paragraaf [[nietlezenmaarkijken#3.3. De Bijbel zelf|3.3]].)) 
  
 In de 90er jaren viel het Wagner op dat de kerken die het snelst groeide in Afrika, Latijns Amerika en China stonden. In alle gevallen ging het om kerken die niet aangesloten waren bij één van de al bestaande kerken. In deze kerken zwaaiden sterke leiders de scepter, die zichzelf geleid voelden door de Heilige Geest. In de 90er jaren viel het Wagner op dat de kerken die het snelst groeide in Afrika, Latijns Amerika en China stonden. In alle gevallen ging het om kerken die niet aangesloten waren bij één van de al bestaande kerken. In deze kerken zwaaiden sterke leiders de scepter, die zichzelf geleid voelden door de Heilige Geest.
  
-Volgens Wagner vond er voor zijn ogen een nieuwe reformatie plaats die net zo ingrijpend was als de reformatie uit de 16e eeuw. Hij noemde dat de “NAR”, de “Nieuw Apostolische Reformatie”.+Volgens Wagner vond er voor zijn ogen een nieuwe reformatie plaats die net zo ingrijpend was als de reformatie uit de 16e eeuw. Hij noemde dat de NAR, de “Nieuw Apostolische Reformatie”.
  
-Wagner ging zijn best doen om de leiders van die nieuwe kerken, leiders die hij apostelen noemde, met elkaar in contact te brengen. Zo ontstonden er netwerkrelaties tussen hen.((Zie [[http://www.apostolicparadigms.com/C__Peter_Wagner/AriseMag/arisemag.html|New Apostolic Reformation]].))+Wagner ging zijn best doen om de leiders van die nieuwe kerken, leiders die hij apostelen noemde, met elkaar in contact te brengen. Zo ontstonden er netwerkrelaties tussen hen.((Zie [[http://apostolicparadigms.org/C__Peter_Wagner/AriseMag/arisemag.html|New Apostolic Reformation]].))
  
-Waarom groeiden de kerken van de “NAR” zo hard? Volgens Wagner kwam dat omdat ze een éénheid vormden. Een éénheid waar ieder actief aan deelnam. De drijvende kracht achter die éénheid was de Heilige Geest. Die had elk kerklid een gave gegeven. Daarmee stelde Hij ieder in staat om op zijn of haar manier een bijdrage te leveren aan de opbouw van de kerk.+Waarom groeiden de kerken van de NAR zo hard? Volgens Wagner kwam dat omdat ze een éénheid vormden. Een éénheid waar ieder actief aan deelnam. De drijvende kracht achter die éénheid was de Heilige Geest. Die had elk kerklid een gave gegeven. Daarmee stelde Hij ieder in staat om op zijn of haar manier een bijdrage te leveren aan de opbouw van de kerk.
  
 Ook leiders gaf Hij gaven. Sommigen stelde Hij in staat om apostelen te worden, anderen maakte hij tot profeten en weer anderen evangelisten, herders of leraars.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=49&cs-bijbelhoofdstuk-2=4&cs-versnummer-3=11-11&cs-bijbelvers_v2-4=&search=Zoeken|Efeziërs 4:11]].)) Ook leiders gaf Hij gaven. Sommigen stelde Hij in staat om apostelen te worden, anderen maakte hij tot profeten en weer anderen evangelisten, herders of leraars.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=49&cs-bijbelhoofdstuk-2=4&cs-versnummer-3=11-11&cs-bijbelvers_v2-4=&search=Zoeken|Efeziërs 4:11]].))
  
-De kerken van de “NAR” waren geen traditionele kerken. Traditionele kerken worden geïnspireerd door een eeuwenoude traditie. Zij zijn gericht op het verleden. De “NAR” kerken worden geïnspireerd door een visie op de toekomst.((Zie [[http://www.talk2action.org/story/2009/5/28/19033/8502|C. Peter Wagner Explains The New Apostolic Reformation]].))+De kerken van de NAR waren geen traditionele kerken. Traditionele kerken worden geïnspireerd door een eeuwenoude traditie. Zij zijn gericht op het verleden. De NAR-kerken worden geïnspireerd door een visie op de toekomst.((Zie [[http://www.talk2action.org/story/2009/5/28/19033/8502|C. Peter Wagner Explains The New Apostolic Reformation]].))
  
 Dat is een enorme ommezwaai. Dat is een enorme ommezwaai.
Regel 518: Regel 526:
 Dat genootschap is volgens Joyner op 8 augustus 2008 geboren. Het is de ‘//achtste kerk//’, de kerk die het Koninkrijk op aarde zal vestigen. Dat genootschap is volgens Joyner op 8 augustus 2008 geboren. Het is de ‘//achtste kerk//’, de kerk die het Koninkrijk op aarde zal vestigen.
  
-Dat suggereert dat er eerst zeven andere kerken waren. Die kerken worden in Openbaring 2 en 3 besproken. De laatste van die kerken is de kerk van Laodicea”.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=66&cs-bijbelhoofdstuk-2=3&cs-versnummer-3=14-22&cs-bijbelvers_v2-4=&search=Zoeken|Openbaring 3:14-22]])). Die kerk staat voor de laatste fase van het traditionele Christendom. Het is de kerk die “lauw” is, die nergens meer voor gaat. +Dat suggereert dat er eerst zeven andere kerken waren. Die kerken worden in Openbaring 2 en 3 besproken. De laatste van die kerken is de kerk van Laodicea”.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=66&cs-bijbelhoofdstuk-2=3&cs-versnummer-3=14-22&cs-bijbelvers_v2-4=&search=Zoeken|Openbaring 3:14-22]].)) Die kerk staat voor de laatste fase van het traditionele Christendom. Het is de kerk die “lauw” is, die nergens meer voor gaat. 
  
 De achtste kerk is daar het tegenovergestelde van. Joyner vergelijkt de “kerk van Laodicea” met een rups en de achtste kerk met een vlinder. Rupsen ‘//kruipen over de aarde//’ en vlinders ‘//stijgen daar hoog boven uit//’, ‘//gedragen door de wind van de Geest//’. Die vlinder moet dan eerst uit zijn cocon komen. Dat is de worsteling die volgens Joyner op dit moment in het Christendom plaatsvindt.((Zie [[http://www.elijahlist.com/words/display_word/7214|Rick Joyner, Highway to Heaven – It is Time to Learn to Fly]].)) De achtste kerk is daar het tegenovergestelde van. Joyner vergelijkt de “kerk van Laodicea” met een rups en de achtste kerk met een vlinder. Rupsen ‘//kruipen over de aarde//’ en vlinders ‘//stijgen daar hoog boven uit//’, ‘//gedragen door de wind van de Geest//’. Die vlinder moet dan eerst uit zijn cocon komen. Dat is de worsteling die volgens Joyner op dit moment in het Christendom plaatsvindt.((Zie [[http://www.elijahlist.com/words/display_word/7214|Rick Joyner, Highway to Heaven – It is Time to Learn to Fly]].))
  
-Van het traditionele Christendom verwacht Joyner dus niets meer. Dat zal verdwijnen. Daarvoor in de plaats zal iets veel beters komen, iets dat God al vanaf de 16e eeuw aan het voorbereiden is, een kerk die in staat is het Koninkrijk van God op aarde te vestigen. Die kerk is de “NAR”.+Van het traditionele Christendom verwacht Joyner dus niets meer. Dat zal verdwijnen. Daarvoor in de plaats zal iets veel beters komen, iets dat God al vanaf de 16e eeuw aan het voorbereiden is, een kerk die in staat is het Koninkrijk van God op aarde te vestigen. Die kerk is de NAR.
  
-In paragraaf [[nietlezenmaarkijken#3.4. Een nieuwe Islam|3.4]] beschreef ik hoe het salafisme zich los heeft gemaakt van de traditionele Islam. Iets dergelijks gebeurt nu dus ook in het protestantse Christendom. Daar maakt de “NAR” zich los van het traditionele protestantisme.+In paragraaf [[nietlezenmaarkijken#3.4. Een nieuwe Islam|3.4]] beschreef ik hoe het //salafisme// zich los heeft gemaakt van de traditionele Islam. Iets dergelijks gebeurt nu dus ook in het protestantse Christendom. Daar maakt de NAR zich los van het traditionele protestantisme.
  
 Het belangrijkste verschil tussen de NAR en dit traditionele protestantisme is de manier waarop het heilige boek, de Bijbel, wordt gelezen: Het belangrijkste verschil tussen de NAR en dit traditionele protestantisme is de manier waarop het heilige boek, de Bijbel, wordt gelezen:
  
-Voor traditionele protestanten is de Bijbel een leesboek, een boek dat een wereld beschrijft die je niet kunt zien, een wereld die je alleen maar kunt geloven.+Voor traditionele protestanten is de Bijbel een “leesboek”, een boek dat een wereld beschrijft die je niet kunt zien, een wereld die je alleen maar kunt geloven.
  
 Pas aan het “einde van de tijden” wordt die geloofswereld iets wat je ook kunt zien. De Bijbel noemt dat de //apokalupsis//, de ‘onthulling, openbaarmaking, verschijning’. Alles zal dan worden wat het eigenlijk is. Alles zal dan worden zoals het in de Bijbel beschreven is.  Die //apokalupsis// kan alleen God tot stand brengen. Pas aan het “einde van de tijden” wordt die geloofswereld iets wat je ook kunt zien. De Bijbel noemt dat de //apokalupsis//, de ‘onthulling, openbaarmaking, verschijning’. Alles zal dan worden wat het eigenlijk is. Alles zal dan worden zoals het in de Bijbel beschreven is.  Die //apokalupsis// kan alleen God tot stand brengen.
  
-Voor een “NAR” gelovige is de Bijbel meer een kijkboek, een “film” die zich voor je ogen voltrekt.+Voor een NAR-gelovige is de Bijbel meer een “kijkboek”, een film die zich voor je ogen voltrekt.
  
-Die “film” verschilt niet wezenlijk van wat je in je gewone leven kunt zien. Daarom kun je hem hier ook waarmaken. God heeft je een pakket van mogelijkheden((Het geloof, de vrucht van de Geest en de gaven van de Geest.)) gegeven om het “eindtijdscenario” samen met je medegelovigen te voltrekken. De Bijbel is daarvoor het instructieboek. +Die film verschilt niet wezenlijk van wat je in je gewone leven kunt zien. Daarom kun je hem hier ook waarmaken. God heeft je een pakket van mogelijkheden((Het geloof, de vrucht van de Geest en de gaven van de Geest.)) gegeven om het eindtijdscenario samen met je medegelovigen te voltrekken. De Bijbel is daarvoor het instructieboek. 
  
  
Regel 583: Regel 591:
   * [[hoedebijbelisingedeeld|Hoe de Bijbel is ingedeeld]]   * [[hoedebijbelisingedeeld|Hoe de Bijbel is ingedeeld]]
   * [[hoechristenenhetoudetestamentlezen|Hoe christenen het Oude Testament lezen]]   * [[hoechristenenhetoudetestamentlezen|Hoe christenen het Oude Testament lezen]]
 +  * [[watiszonde_geloof_verlossing|Wat is zonde, wat is geloof, wat is verlossing?]]
  

Paginahulpmiddelen

nietlezenmaarkijken.1439377219.txt.gz · Laatst gewijzigd: 2015/08/12 13:00 door josquak