| Beide kanten vorige revisieVorige revisie | Volgende revisieBeide kanten volgende revisie |
| hoedewegnaardeeenheidbegint [2014/02/22 12:23] – [3.1. De achtste dag] josquak | hoedewegnaardeeenheidbegint [2014/11/28 12:21] – josquak |
|---|
| In mijn document [[opwegnaardeeenheid|op weg naar de eenheid]] heb ik beschreven hoe wij, mensen, de [[dewoningvangod|woning van God]] betreden en wat er in die woning verder met ons gebeurt. | In mijn document [[opwegnaardeeenheid|op weg naar de eenheid]] heb ik beschreven hoe wij, mensen, de [[dewoningvangod|woning van God]] betreden en wat er in die woning verder met ons gebeurt. |
| |
| Volgens de [[dehebreeuwsebijbel|Hebreeuwse Bijbel]] zijn [[isgoddood|God]] en de mens intens op elkaar betrokken. In [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Genesis+1%3A26&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Genesis 1:26]] staat dat God ons geschapen heeft “in Zijn beeld”. | Volgens de [[dehebreeuwsebijbel|Hebreeuwse Bijbel]] zijn [[isgoddood|God]] en de mens intens op elkaar betrokken. In [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=1&cs-bijbelhoofdstuk-2=1&cs-versnummer-3=26-26&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Genesis 1:26]] staat dat God ons geschapen heeft “in Zijn beeld”. |
| |
| Wij, mensen, weerspiegelen God. Dat is het diepste wat je over ons, mensen, kunt zeggen. Als wij “Gods woning” betreden, komen we dus niet alleen dichter bij God, maar ook bij wie wij werkelijk zijn. | Wij, mensen, weerspiegelen God. Dat is het diepste wat je over ons, mensen, kunt zeggen. Als wij “Gods woning” betreden, komen we dus niet alleen dichter bij God, maar ook bij wie wij werkelijk zijn. |
| In Gods wereld niet. Daar blijft alles wat het is, daar is geen dood. Hoe kom je dan bij God? | In Gods wereld niet. Daar blijft alles wat het is, daar is geen dood. Hoe kom je dan bij God? |
| |
| Laten we Leviticus er eens over opslaan. Hoofdstuk [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+12&id42=1&id17=1&id37=1&l=nl&set=10|12]] gaat over de geboorte. Daar wordt ook gesproken over je moeder die je hier gebaard heeft. De toestand van die moeder wordt //tame// genoemd. Ze kan dus niet bij God komen. | Laten we Leviticus er eens over opslaan. Hoofdstuk [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=12&cs-versnummer-3=&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|12]] gaat over de geboorte. Daar wordt ook gesproken over je moeder die je hier gebaard heeft. De toestand van die moeder wordt //tame// genoemd. Ze kan dus niet bij God komen. |
| |
| Volgens [[weinrebenwaarheid|Friedrich Weinreb]] heeft het vrouwelijke te maken met de openbare kant van de dingen, met dat wat je kunt zien, horen, voelen en bedenken. Zonder moeders kunnen kinderen niet in deze wereld verschijnen. Deze wereld is echter niet alleen een wereld waarin alles verschijnt, maar ook een wereld waarin alles weer verdwijnt, waarin alles weer zal sterven. Daarom hebben moeders hier een probleem.((Zie Weinreb, F (1982) //Martha en Maria - De vrouw//, p. 14, 15.)) | Volgens [[weinrebenwaarheid|Friedrich Weinreb]] heeft het vrouwelijke te maken met de openbare kant van de dingen, met dat wat je kunt zien, horen, voelen en bedenken. Zonder moeders kunnen kinderen niet in deze wereld verschijnen. Deze wereld is echter niet alleen een wereld waarin alles verschijnt, maar ook een wereld waarin alles weer verdwijnt, waarin alles weer zal sterven. Daarom hebben moeders hier een probleem.((Zie Weinreb, F (1982) //Martha en Maria - De vrouw//, p. 14, 15.)) |
| Al die dingen heb je hier nodig. Maar hoe kom je als behoeftig mens in de wereld van een God die niets nodig heeft? | Al die dingen heb je hier nodig. Maar hoe kom je als behoeftig mens in de wereld van een God die niets nodig heeft? |
| |
| Daar kom je als je leven //taher// is. //Taher// wordt meestal vertaalt met “rein”. Het betekent eigenlijk ‘zuiver, onvermengd’. //Taher// is het tegengestelde van //tame//. Bij //tame// ben je gericht op het vele en bij //taher// ben je gericht op het ene. | Daar kom je als je leven //taher// wordt. //Taher// wordt meestal vertaalt met “rein”. Het betekent eigenlijk ‘zuiver, onvermengd’. //Taher// is het tegengestelde van //tame//. Bij //tame// ben je gericht op het vele en bij //taher// ben je gericht op het ene. |
| |
| {{ taher_tame.png?480 }} | {{ taher_tame.png?480 }} |
| |
| - Ze hebben gespleten hoeven. | - Ze hebben gespleten hoeven. |
| - Ze herkauwen hun voedsel.(([[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+11%3A1-8&id42=1&id17=1&id37=1&l=nl&set=10|Leviticus 11:1-8]].)) | - Ze herkauwen hun voedsel.(([[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=11&cs-versnummer-3=1-8&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Leviticus 11:1-8]].)) |
| |
| Het //eerste// betekent dat je beseft dat de éénheid hier in deze wereld niet te vinden is. In deze wereld kun je je niet op één ding baseren. In deze wereld heeft alles zijn tegenpool.((Zie Weinreb, F (1976) //Korban//, p. 129.)) | Het //eerste// betekent dat je beseft dat de éénheid hier in deze wereld niet te vinden is. In deze wereld kun je je niet op één ding baseren. In deze wereld heeft alles zijn tegenpool.((Zie Weinreb, F (1976) //Korban//, p. 129.)) |
| Je hebt vogels die //taher// zijn en vogels die niet //taher// zijn, vogels die op de éénheid gericht zijn en volgens die niet op de éénheid gericht zijn. | Je hebt vogels die //taher// zijn en vogels die niet //taher// zijn, vogels die op de éénheid gericht zijn en volgens die niet op de éénheid gericht zijn. |
| |
| Insecten worden in het Bijbelgedeelte ook bij de vogels gerekend. Zij worden “kruipende vogels” genoemd.(([[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+11%3A20&id42=1&id17=1&id37=1&l=nl&set=10|Leviticus 11:20]].)) | Insecten worden in het Bijbelgedeelte ook bij de vogels gerekend. Zij worden “kruipende vogels” genoemd.(([[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=11&cs-versnummer-3=20-20&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Leviticus 11:20]].)) |
| |
| “Kruipende vogels” gaan op vier poten hun weg. 4 is “2 in het kwadraat”. “2” staat voor deze materiële wereld, de wereld waarin alles uit tegengestelden bestaat. “2 in het kwadraat” betekent dat we ons van die materiële wereld bewust zijn geworden. “Kruipende vogels” staan dus voor levens van mensen die ondanks hun hang naar spiritualiteit niet loskomen van wat ze zien, horen, denken en voelen. Daarom kunnen ze Gods wereld niet bereiken. | “Kruipende vogels” gaan op vier poten hun weg. 4 is “2 in het kwadraat”. “2” staat voor deze materiële wereld, de wereld waarin alles uit tegengestelden bestaat. “2 in het kwadraat” betekent dat we ons van die materiële wereld bewust zijn geworden. “Kruipende vogels” staan dus voor levens van mensen die ondanks hun hang naar spiritualiteit niet loskomen van wat ze zien, horen, denken en voelen. Daarom kunnen ze Gods wereld niet bereiken. |
| |
| Een uitzondering zijn sprinkhanen. Die hebben namelijk poten die zich kunnen buigen en waarmee ze kunnen springen.(([[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+11%3A21%2C22&id42=1&id17=1&id37=1&l=nl&set=10|Leviticus 11:21,22]].)) | Een uitzondering zijn sprinkhanen. Die hebben namelijk poten die zich kunnen buigen en waarmee ze kunnen springen.(([[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=11&cs-versnummer-3=21-22&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Leviticus 11:21,22]].)) |
| |
| Het Hebreeuwse woord voor buigen is //karà’//, wat ook ‘neerknielen’ betekent. En het Hebreeuwse woord voor springen is //nathàr//, wat je met ‘losmaken, vrijlaten’ kunt vertalen. Sprinkhanen staan dus voor levens van mensen die kunnen knielen voor iets wat hen te boven gaat, voor God, en zich kunnen losmaken van de wereld die ze zien, horen, bedenken en ervaren. | Het Hebreeuwse woord voor buigen is //karà’//, wat ook ‘neerknielen’ betekent. En het Hebreeuwse woord voor springen is //nathàr//, wat je met ‘losmaken, vrijlaten’ kunt vertalen. Sprinkhanen staan dus voor levens van mensen die kunnen knielen voor iets wat hen te boven gaat, voor God, en zich kunnen losmaken van de wereld die ze zien, horen, bedenken en ervaren. |
| Tegenover vogels staan vissen. Vissen staan voor levens van mensen die helemaal niet spiritueel zijn, die gewoon hun leven hier leiden. Vissen leven in het water. Zoals ik al schreef staat water voor de tijd waarin wij hier leven. Buiten dat water, buiten die tijd, gaan vissen dood. | Tegenover vogels staan vissen. Vissen staan voor levens van mensen die helemaal niet spiritueel zijn, die gewoon hun leven hier leiden. Vissen leven in het water. Zoals ik al schreef staat water voor de tijd waarin wij hier leven. Buiten dat water, buiten die tijd, gaan vissen dood. |
| |
| Als je het leven van een waterdier leeft, hoeft dat helemaal niet verkeerd te zijn. Met behulp van je “vinnen” en je “schubben” kun je dan toch een leven leiden dat //taher// is, dat gericht is op de éénheid.(([[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+11%3A9%2C10&id42=1&id17=1&id37=1&l=nl&set=10|Leviticus 11:9,10]].)) | Als je het leven van een waterdier leeft, hoeft dat helemaal niet verkeerd te zijn. Met behulp van je “vinnen” en je “schubben” kun je dan toch een leven leiden dat //taher// is, dat gericht is op de éénheid.(([[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=11&cs-versnummer-3=9-10&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Leviticus 11:9,10]].)) |
| |
| Het Hebreeuwse woord voor “vinnen” is //sənàpīr//. Het //eerste// gedeelte van dit woord is afgeleid van //snèh//, wat ‘doornstruik’ betekent en het //tweede// gedeelte van het woord komt van //parah//, ‘vruchtbaar zijn’. Het gaat hier dus om een doornstruik die vruchten draagt. | Het Hebreeuwse woord voor “vinnen” is //sənàpīr//. Het //eerste// gedeelte van dit woord is afgeleid van //snèh//, wat ‘doornstruik’ betekent en het //tweede// gedeelte van het woord komt van //parah//, ‘vruchtbaar zijn’. Het gaat hier dus om een doornstruik die vruchten draagt. |
| ====5.1. Vloeien==== | ====5.1. Vloeien==== |
| |
| Hier op aarde voelen wij ons maar “halve mensen”. Daarom zoeken wij naar iemand die dat gebrek kan opvullen. Onze “andere helft” is echter tegelijk onze tegenpool. Daarom is het moeilijk om bij je “andere helft” te komen. Over die moeilijkheden gaat [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+15&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Leviticus 15]]. | Hier op aarde voelen wij ons maar “halve mensen”. Daarom zoeken wij naar iemand die dat gebrek kan opvullen. Onze “andere helft” is echter tegelijk onze tegenpool. Daarom is het moeilijk om bij je “andere helft” te komen. Over die moeilijkheden gaat [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=15&cs-versnummer-3=&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Leviticus 15]]. |
| |
| Dat hoofdstuk heeft een “sandwichstructuur”. In het midden van het hoofdstuk staat vers 18. In dat vers slapen de twee helften, de mannelijke helft en de vrouwelijke helft, met elkaar. In de rest van het hoofdstuk zijn zij alleen. In die toestand “vloeien” zij. | Dat hoofdstuk heeft een “sandwichstructuur”. In het midden van het hoofdstuk staat vers 18. In dat vers slapen de twee helften, de mannelijke helft en de vrouwelijke helft, met elkaar. In de rest van het hoofdstuk zijn zij alleen. In die toestand “vloeien” zij. |
| Heel dat proces speelt zich in je af zonder dat je er erg in hebt. //Tsarà’àth// is iets wat onder je huid zit. Je kunt het zelf niet zien.((Zie Weinreb, F (1976) //Korban//, p. 274.)) | Heel dat proces speelt zich in je af zonder dat je er erg in hebt. //Tsarà’àth// is iets wat onder je huid zit. Je kunt het zelf niet zien.((Zie Weinreb, F (1976) //Korban//, p. 274.)) |
| |
| Als //tsarà’àth// zich verder ontwikkelt, kan het echter weer naar de oppervlakte komen. Pas dan wéét je dat je ziek ben. Volgens [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+13%3A12%2C13&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Leviticus 13:12,13]] wordt je dan wit. Als de priester die witte kleur bij je ziet, verklaart hij je rein. | Als //tsarà’àth// zich verder ontwikkelt, kan het echter weer naar de oppervlakte komen. Pas dan wéét je dat je ziek ben. Volgens [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=13&cs-versnummer-3=12-13&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Leviticus 13:12,13]] wordt je dan wit. Als de priester die witte kleur bij je ziet, verklaart hij je rein. |
| |
| Wit is de kleur van de geestelijke eenheid. Je bent dan weer een mens uit één stuk.((Zie [[dewoningvangod#8.6. De kleding van Aärons zonen|De kleding van Aärons zonen]].)) | Wit is de kleur van de geestelijke eenheid. Je bent dan weer een mens uit één stuk.((Zie [[dewoningvangod#8.6. De kleding van Aärons zonen|De kleding van Aärons zonen]].)) |
| =====7. Dood zijn===== | =====7. Dood zijn===== |
| |
| Elk mens die hier op aarde geboren wordt, gaat ook weer dood. Volgens [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Prediker+3%3A19-21&id47=1&l=nl&set=10|Prediker 3:19-21]] zijn we wat dat betreft net dieren. Evenals zij vervallen wij tot stof. | Elk mens die hier op aarde geboren wordt, gaat ook weer dood. Volgens [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=33&cs-bijbelhoofdstuk-2=3&cs-versnummer-3=19-21&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Prediker 3:19-21]] zijn we wat dat betreft net dieren. Evenals zij vervallen wij tot stof. |
| |
| Volgens de Bijbel gaan we dood omdat we van de boom van kennis van goed en kwaad hebben gegeten. Sindsdien leven we in een wereld waarin tegenover elk “iets” een “tegen-iets” staat, waarin er leven is, maar ook de dood. | Volgens de Bijbel gaan we dood omdat we van de boom van kennis van goed en kwaad hebben gegeten. Sindsdien leven we in een wereld waarin tegenover elk “iets” een “tegen-iets” staat, waarin er leven is, maar ook de dood. |
| Doden hebben daar niets mee maken. Die zijn vervallen tot ontelbare stofdeeltjes. Doden zijn “gericht op de veelheid”, //tame//. | Doden hebben daar niets mee maken. Die zijn vervallen tot ontelbare stofdeeltjes. Doden zijn “gericht op de veelheid”, //tame//. |
| |
| [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+11%3A31-40&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Leviticus 11:31-40]] waarschuwt ons ervoor geen dood dier aan te raken. Een dier staat voor ons leven hier. Als dat leven beëindigt is, is het //tame//. Ieder die daarmee dan in contact komt, wordt ook //tame//. | [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=11&cs-versnummer-3=31-40&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Leviticus 11:31-40]] waarschuwt ons ervoor geen dood dier aan te raken. Een dier staat voor ons leven hier. Als dat leven beëindigt is, is het //tame//. Ieder die daarmee dan in contact komt, wordt ook //tame//. |
| |
| |
| Het Nieuwe Testament, het christelijke commentaar op de Hebreeuwse Bijbel, noemt een persoon die doden toch aanraakt. Die persoon is [[wieisjezus|Jezus]], degene waar volgens de christenen alle lijnen van de Hebreeuwse Bijbel naar toe lopen. | Het Nieuwe Testament, het christelijke commentaar op de Hebreeuwse Bijbel, noemt een persoon die doden toch aanraakt. Die persoon is [[wieisjezus|Jezus]], degene waar volgens de christenen alle lijnen van de Hebreeuwse Bijbel naar toe lopen. |
| |
| [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Leviticus+11%3A36%2C37&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Leviticus 11:36,37]] noemt twee dingen die niet besmet worden als ze in aanraking komen met een dood schepsel: | [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=3&cs-bijbelhoofdstuk-2=11&cs-versnummer-3=36-37&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Leviticus 11:36,37]] noemt twee dingen die niet besmet worden als ze in aanraking komen met een dood schepsel: |
| |
| * Een bron van stromend water. | * Een bron van stromend water. |
| * Zaaibaar zaad. | * Zaaibaar zaad. |
| |
| Johannes, één van de schrijvers van het Nieuwe Testament, vergelijkt Jezus met beide zaken.((Zie [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Johannes+4%3A1-14&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Johannes 4:1-14]] en [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Johannes+12%3A23-27&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Johannes 12:23-27]].)) | Johannes, één van de schrijvers van het Nieuwe Testament, vergelijkt Jezus met beide zaken.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=43&cs-bijbelhoofdstuk-2=4&cs-versnummer-3=1-14&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Johannes 4:1-14]] en [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=43&cs-bijbelhoofdstuk-2=12&cs-versnummer-3=23-27&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Johannes 12:23-27]].)) |
| |
| Het [[hetgrieks|Griekse]] woord voor aanraken is //haptomai//. //Haptomai// kun je vertalen als ‘vastgrijpen’, ‘zich hechten aan’, ‘zich verbinden met’. Het kan zelfs gebruikt worden voor geslachtsgemeenschap. Het gaat hier dus om een intense manier van aanraken. | Het [[hetgrieks|Griekse]] woord voor aanraken is //haptomai//. //Haptomai// kun je vertalen als ‘vastgrijpen’, ‘zich hechten aan’, ‘zich verbinden met’. Het kan zelfs gebruikt worden voor geslachtsgemeenschap. Het gaat hier dus om een intense manier van aanraken. |
| In de evangeliën, de kernboeken van het Nieuwe Testament, komen steeds weer situaties voor waarin Jezus en de mensen op deze intense manier met elkaar in aanraking komen, bijvoorbeeld: | In de evangeliën, de kernboeken van het Nieuwe Testament, komen steeds weer situaties voor waarin Jezus en de mensen op deze intense manier met elkaar in aanraking komen, bijvoorbeeld: |
| | |
| - Bij de genezing van een bloedvloeiende vrouw.((Zie [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Marcus+5%3A25-34&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Marcus 5:25-34]].)) | - Bij de genezing van een bloedvloeiende vrouw.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=41&cs-bijbelhoofdstuk-2=5&cs-versnummer-3=25-34&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Marcus 5:25-34]].)) |
| - Bij de genezing van een melaatse, van iemand met //tsarà’àth//.((Zie [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Marcus+1%3A40-42&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Marcus 1:40-42]].)) | - Bij de genezing van een melaatse, van iemand met //tsarà’àth//.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=41&cs-bijbelhoofdstuk-2=1&cs-versnummer-3=40-42&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Marcus 1:40-42]].)) |
| - Bij de genezing van de koortslijdende schoonmoeder van zijn leerling Petrus.((Zie [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Matteus+8%3A14%2C15&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Matteus 8:14,15]].)) | - Bij de genezing van de koortslijdende schoonmoeder van zijn leerling Petrus.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=40&cs-bijbelhoofdstuk-2=8&cs-versnummer-3=14-15&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Matteus 8:14,15]].)) |
| - Bij de opwekking van een dode jongen.((Zie [[http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Lucas+7%3A11-15&id42=1&id17=1&id47=1&l=nl&set=10|Lucas 7:11-15]].)) | - Bij de opwekking van een dode jongen.((Zie [[http://www.naardensebijbel.nl/?search-class=DB_CustomSearch_Widget-db_customsearch_widget&widget_number=preset-default&-0=vers&cs-booknr-1=42&cs-bijbelhoofdstuk-2=7&cs-versnummer-3=11-15&cs-bijbelvers_v1-4=&search=Zoeken|Lucas 7:11-15]].)) |
| |
| Jezus raakte de mensen niet aan omdat hij tegen de voorschriften van de //Thorah// in wilde gaan. Integendeel, Johannes noemt hem de //Thorah// van vlees en bloed. Maar juist daarom bruist het eeuwige leven in hem en kan hij mensen die //tame// zijn, aanraken zonder zelf //tame// te worden. | Jezus raakte de mensen niet aan omdat hij tegen de voorschriften van de //Thorah// in wilde gaan. Integendeel, Johannes noemt hem de //Thorah// van vlees en bloed. Maar juist daarom bruist het eeuwige leven in hem en kan hij mensen die //tame// zijn, aanraken zonder zelf //tame// te worden. |